入侵日对我而言值得反思，但澳洲这个国家本该如此吗？
<div style='font-size:1em;'><p> <p> 在今年的入侵日，我在不离开这个国家的情况下，尽可能地远离澳大利亚。 <p><p> 我在自己的土地上，威拉德朱里（Wiradjuri）部落的土地上。用我们威拉德朱里部落的语言来说，这里称为Ngurrambang（译注：家乡之意）。 <p><p> 在这里，我可以站在祖先的土地上，和我的家人在一起。在威拉德朱里语中，家人称为Miyagan。<p><p><br><br>data/attachment/forum/202301/27/img_cdn_138_17771674819606.jpg<br><p><p> 斯坦·格兰特是威拉德朱里（Wiradjuri）部落的族人。(ABC News) <p><p> 我可以向父亲问好，说一声marang ngarin ，就是早上好的意思。 <p><p> 在这里，我们保持了自身的活力。我们打过仗，曾被关起来，遭到隔离，被人排斥。 <p><p> 但我们就在这片土地上。每天早晨，我早早起床，走到河边，经过注视着我的大树和袋鼠，坐在河畔，只是为了感受我所在的这个国家。 <p><p> 我知道自己到家了。 <p><p> 这一直都很重要，尤其是在今年。 <p><p> 原住民之声公投运动（The Voice referendum ）让我们感到这不仅仅是对澳大利亚宪法是否听取我们意见的投票，而且是对我们民族的投票。 <p><p> 这种争论让人很难忍受。 <p><p> 这让人感到疏远。 <p><p> 有人用文字写我们的时候，就好像我们不在这里一样。他们不是高声压住我们的声音就是议论我们。 <p><p> 谁能说说，这对我们有好处。 <p><p> 政治无可避免，但政治有办法削弱我们的地位。 <p><p> 原住民之声运动肯定会让我们受到更多的指责。 <p><p> 我们是谁这个问题的基础 <p><p> 对我来说，这是一个精神方面的问题，关于这个国家灵魂的问题。 <p><p> 作为澳大利亚原住民以及神的子民，我知道只凭政治活动无法拯救我们。 <p><p> 这些都不是什么深奥的问题，这些东西涉及到了民族的基础。 <p><p> 澳大利亚是殖民化和帝国主义的产物。一个诞生于西方神授权力理念的国家。 <p><p> 仿佛上帝保佑帝国、种族灭绝和奴隶制、入侵和剥夺。 <p><p> 上帝并没有搭乘第一舰队的军舰来到这里。这里，上帝与我们同在。 <p><p> 我们是上帝的子民，在上帝赐予我们的土地上。 <p><p> 根据我的信仰，上帝与我们同在，就像上帝与所有人同在一样。 <p><p> 杀害我们就是杀害上帝。偷窃我们的东西就是偷窃上帝的东西。 <p><p> 殖民者所带来，让我们“文明开化”与“基督化”的圣经告诉他们，他们错了。 <p><p> 他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物（《圣经》利未记章6:4，Leviticus 6:4）。 <p><p> 更重要的是，抢走的东西应予归还，而且要再多还一些。 <p><p> 面对不公对待时的力量 <p><p> 我们依然在等待。原住民给出了通向和平与正义的途径，已经要求澳大利亚进行清算。 <p><p> 很难将信仰与我们人民的苦难融合到一起。 <p><p> 上帝怎么能允许这些事情发生？今天，我们仍然是这个国家中最贫穷的人，同时也是受到禁锢的人。 <p><p> 公正在哪里？慈悲在哪里？ <p><p> 上帝在哪里？ <p><p> 这些可能是几乎不可能回答的问题。我也一直在苦苦探寻问题的答案。 <p><p> 但强有力的黑色信仰之声一直在引导我，引导我的叔叔和婶婶们，我的威拉德朱里部落的长老们。 <p><p> 原住民神学家安妮·帕特尔·格雷（Anne Patel Gray）说，原住民自古以来就有与上帝相处的经历，我们“与耶稣基督的关系在白人入侵很久以前就建立了”。 <p><p> 她说，传教士无法“将基督教化与西方化分开”。 <p><p> 她表示，原住民基督教领导人“在为摆脱西方压迫而斗争时，一直在仰望正义的上帝......”。 <p><p> 这里，以及世界各地的黑人先知领袖在面对苦难时都保持了我持有的信仰。 <p><p> 事实上，这一信仰在苦难本身中得到了加强。原住民知道遭遗弃是什么滋味。 <p><p> 法国哲学家与基督教神秘主义者西蒙娜·韦尔（Simone Weil）告诉我们，只有被抛弃的人才知道真相。 <p><p> 我从小到大的信仰是基督教的信仰。这是我与全世界受苦受难者分享的东西。 <p><p> 黑人解放神学（Black Liberation Theology）的领军人物詹姆斯·康恩（James Cone）明确表示，上帝会选择自己的立场，并站在受难者一方。 <p><p> 正如他所言：“没有一种基督教神学不是毫无保留地同情那些被羞辱和虐待的人”。 <p><p> 宗教与非洲研究方面的教授朱利安·库尼（Julian Kunnie）表示，“21世纪的黑人耶稣是原住民解放者和变革者的象征”。 <p><p> 库尼说，耶稣是“原住民、黑人、女性、经济贫困”，为了不消亡而进行抗争。 <p><p> 女性、性小众（LGBTIQA+）群体发出的声音挑战了以男性、白人为主导的信仰叙事，提醒我们耶稣也对他们的斗争运动很重要。 <p><p> 神学家丹尼斯·威利（Dennis Wiley ）指出，黑人较少问“上帝是否存在”，而是常问“上帝是否在乎”？ <p><p> 我们的国家可以更好一些吗？ <p><p> 澳大利亚人庆祝澳大利亚日之时，回归我所在的原住民国家是一个可以深刻反思的机会。 <p><p> 沉浸在我的信仰与文化之中。 <p><p> 要生活在“Yindyamarra”（译注：威拉德朱里语尊重之意）精神中，这是来自我的人民的礼物，要求我们以谦逊平和的态度生活。缓缓而行，给予爱。这些不被视为弱点，而是来自于知道我们是谁的力量。 <p><p> 每每看到我所在部落的族人时，我都会看到这一点。 <p><p> Yindyamarra是一种神学，因为这是一种哲学。它存在于弥迦的深刻挑战中（6:8）。"他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。” <p><p> 澳大利亚是一个世俗国家，正如人口普查显示的那样，没有宗教信仰的人越来越多。 <p><p> 在议会会议期开始前会有祈祷活动。 对诸位部长（但不是所有部长）来说，通常的做法是根据《圣经》宣誓就职。 <p><p> 在法庭上，人们经常手捧圣经做法律宣誓。 <p><p> 我们必须问，这是否意味着什么？ <p><p> 对于那些有其他信仰或根本没有宗教信仰的人，我们可以用上帝或耶稣来代替正义和真理。 <p><p> 这些情况都将我们引向同一个问题。 <p><p> 在澳大利亚日/入侵日/生存日（Survival Day）这天，无论我们如何看待，这个国家就该是这个样子吗？ <p>
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