中国最有名的两部神魔小说《封神榜》（又叫封神演义）和《西游记》，两者有着千丝万缕的联系。
然而，早出现的《西游记》里有哪吒，哪吒还与孙悟空打过架，但是后出现的《封神榜》里只有哪吒，却没有孙悟空，这究竟是为什么呢？
孙悟空出生晚了
《封神榜》故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。
不过，商周大战时，孙悟空还没有出生。
《西游记》第十四回中，唐僧跟他刚刚认识的一个猎户刘伯钦路过五指山，孙悟空喊他师傅，唐僧很懵圈，心想你谁啊，不会是想碰瓷吧。于是唐僧就问刘伯钦这猴子是谁，刘伯钦说：
“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”
由此可知，孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。王莽代汉自立是在初始元年，即公元8年。而孙悟空大闹天宫的起因是因为篡改生死簿和强要东海龙宫的宝贝。当初，黑白无常将他的魂魄带入地府时，阎王爷在生死簿中找到孙悟空的名字，“乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。从王莽篡汉的时间向前推算342年，孙悟空的出生时间应该是公元前334年前后。
公元前334年，是周显王三十五年，正值战国时期。出生在战国时期的孙悟空，如何去参与西周建立前的封神大战呢？
《封神演义》中的哪吒，是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩，领玉虚法旨投胎于李靖之家，转世成为陈塘关总兵家的三少爷。后来，哪吒成为玉虚弟子，下山帮助姜子牙伐纣，为灭商之战立下汗马功劳。姜子牙封神之时，哪吒拒绝当官、弃位求返，功成身退后归入仙道，肉身成圣，一家子全成了活神仙。也就是说，哪吒和他的父亲、兄弟都没有进入天庭，而是成为逍遥自在的民间人士。
不过，在《西游记》当中，哪吒成为三坛海会大神，与父亲托塔天王李靖一起率领天兵天将讨伐妖猴，哪吒也成为少有的几个能与孙悟空一较高下的猛将。别看哪吒以一副小正太的形象出现，但是人家的年龄要比孙悟空大了很多。
甚至跟哪吒比起来，孙悟空才是真正的小孩。
从逻辑上来看，哪吒出生比孙悟空早，成为神仙的时间也早，因此在《西游记》里出现很正常。但是反过来，孙悟空是绝不可能出现在《封神榜》中的。
《封神榜》有限的世界观
表面上看，封神大战是一场灭商的改朝换代之战，其实，它的背后有着深层原因。
在《封神榜》的世界里，道教始祖鸿钧老祖有三名弟子，太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君创人道教；人类出身的道士、神仙属于阐教，在昆仑山上修行，以元始天尊为教主；除少数人类之外，许多动物、植物经过修练成精后则加入截教，奉通天教主为尊。
虽然阐教与截教都属鸿钧老祖门下，但阐教认为截教的门人并非正派，因此两派互相对立，有道是“一道传三友，二教阐截分”，双方的矛盾日积月累，成为水火之势。
有一天，昊天大帝过来跟元始天尊说，咱人手不够，需要更多神仙——这个昊天大帝就是《西游记》中的玉皇大帝。
元始天尊就找到阐、截两教的一众神仙商量，结果大家都逍遥自在惯了，并不情愿，最后想出一个折中的办法——当时，商朝气数将尽，改朝换代，死伤必有，可以把凡人中那些有大功大善大身份的死难者列入榜上，这个榜就叫封神榜。封神榜上编录有三百六十五个仙位，凡是上榜者，就位列仙班。那些根行浅薄，难以成仙，但修行抵过仍可成正果的，也可以在杀劫之后封神。
也就是说，封神榜就是元始天尊给昊天大帝的人才推荐名单。本来像封神这种大事，应该是元始天尊亲自考核，但此时昆仑弟子姜子牙即将下山建立不世之功，于是天尊顺水推舟把这项任务委托给姜子牙，叫他代自己前去封神。
弄懂了封神大战的背景，我们就知道了，为什么孙悟空不会出现在这部小说中。
因为人家封神的主角基本都是凡人，顶多会些道术，例如李靖、杨戬、雷震子、哪吒，甚至包括战败的商纣王。
而孙悟空出生时就不是凡人，如来曾说孙悟空的身世：
“天地间有混世四猴：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗……”
这个灵明石猴，就是孙悟空，他无父无母，为天地日月精华所造，不可以“凡人”视之。
况且，孙悟空是菩提老祖的徒弟，菩提老祖是世外高人，既精通道教也精通佛教，法力高深，弟子众多。菩提祖师既不属于阐教，也不属于截教，因此他的弟子孙悟空也不可能参与到阐教与截教的游戏中去。
相反，《西游记》的世界观则更为庞大，道教与佛教的人物甚至可以在一起把酒言欢。所以，道教的哪吒出现在《西游记》里，简直是再正常不过了。
许仲琳的创作考量
《西游记》是明代小说家吴承恩（约1504-1582）花掉大半生心血写成的巨著，《封神榜》是明代小说家许仲琳（约1560-1630）大约在40岁时，耗费10年光阴写成。
关于两书的作者，学界还有争议，但依照普遍认可的两位作者及其生平，我们可以认为，《西游记》的成书年代要比《封神榜》早。
那么，许仲琳在写作《封神榜》的时候，他可以从《西游记》里取材。但是许仲琳必须尊重《西游记》里的逻辑，毕竟广大读者已经熟读了《西游记》，不可能接受一部跟《西游记》逻辑相违背的小说。
例如，《西游记》里说孙悟空曾在天庭当过弼马温。但是如果《封神榜》里写孙悟空参加了封神大战，并且上了封神榜，成为天庭神仙，那就出现了叙事上的矛盾。
而且，吴承恩在写《西游记》时，哪吒已经是一个在民间流传已久的神话人物。哪吒与佛教具有深厚的渊源，在佛教传说中，哪吒是一名青少年天神，法力高强，为拥护佛法的佛教守护神，为毗沙门天王的后裔，同时还是释迦牟尼的弟子。早在宋代佛经中已有不少关于那咤（哪吒的佛教原型）的故事存在，且已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节，并出现“捆绣球”“降魔杵”“三叉戟”等兵器，形象比刚传入时期饱满。哪吒的故事经过几朝几代的积累，已经相当成熟。所以，他出现在《西游记》中，作为道教神祗，天庭战将，没有问题，他出现在《封神榜》中，大闹东海、析骨还父、帮助武王伐纣等等，也没有什么问题。
况且，《西游记》只是将哪吒塑造为一个能征善战的天将，负责跟孙悟空打斗，以及帮助孙悟空在取经路上降妖伏魔，不会给许仲琳创作《封神榜》时带来人设上的困难。
最后一点，就是哪吒这个角色很特殊，他闹海杀龙、削肉剔骨；他或具孝义，或具叛逆，或能随意，或能中立，性格多面，较为全能，具有丰富的情感变化；他带有强烈的斗争意识，这种个性显得独特无比。而孙悟空也是这样的人物，天不怕地不怕。可以说，哪吒和孙悟空其实是一类人，这也是为什么在很多新版的《西游记》影视剧中，都将二人表现得相爱相杀、惺惺相惜。
因此，许仲琳在重点塑造哪吒这个人物时，大概觉得没必要再加一个人设类似的孙悟空进去，这样显得毫无意义。
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