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肯尼亚西北部的一个名叫 Siaya 的县里，40 岁的寡妇 Esther Atema 走在街上，每遇到任何一个男人，内心都会涌起莫可名状的恐惧： " 你不知道走过来的是个什么样的男人，会不会伤害你或者杀了你，或者携带艾滋病毒，却依然打算强暴你 ……" Atema 之所以有这样的担忧，只因为她是一个被扫地出门的寡妇，属于当地最脆弱的群体，随时可能被人无端强暴，袭击甚至杀掉 …  跟陌生男人睡觉的 " 性清洁 " 仪式 …… 回想到多年前那段痛苦的经历，Atema 迄今心有余悸。 2013 年，丈夫因病去世，35 岁的 Atema 突然守了寡。 Atema 还沉浸在丧夫的痛苦中，但她很快就发现，丈夫去世的头几天，全村人居然敲锣打鼓，各种热闹。 尤其村里那些上了年纪的老男人，看到她就两眼放光 ……  从小在当地长大，Atema 清楚地知道 " 性清洁 " 仪式意味着什么： 在肯尼亚西北部的很多地区，如果一个家庭里的男人死了，守寡的女人将被视为 " 不洁 "，必须由村里的长老指派一名 " 性清洁工 "（通常是又老又丑甚至身患疾病的男人），跟这名寡妇在地上发生关系，且不能戴保险套（否则仪式无效）。 第一天 " 清洁 " 后，" 性清洁工 " 会把寡妇带到户外，当着全村老小的面给寡妇剃掉一些头发。 接下来寡妇杀掉一只鸡，做熟后等 " 性清洁工 " 吃饱喝足，然后继续 " 清洁 " 仪式 …… Siaya 县的一名 " 性清洁工 "  这种当地司空见惯的习俗，在 Atema 和众多女孩看来，就是打着传统的旗号性侵妇女，是对女性尊严赤裸裸的侮辱和践踏。 一开始，Atema 也作出了强烈的反抗，但她很快发现，自己立刻成了村里的众矢之的。 村民聚集在她家门口，不断地对她高喊： " 女巫！女巫！" 当她独自走过村口，当地的年轻男人就会围上来，对她一顿拳打脚踢，直到把她打到头破血流 …… 村民这样对待她却异常理直气壮，同样是基于 " 性清洁 " 背后荒谬逻辑： 一个男人之所以壮年去世，不是因为他老，而是因为妻子有身怀巫术。男人死后，他的鬼魂会一直附在这个寡妇身上，必须由勇敢的 " 性清洁工 " 和她发生关系，才能破除巫术和 " 不洁 "，让这个寡妇恢复正常 ……  村里的长老有意无意地暗示 Atema： 如果你不接受 " 性清洁 " 仪式，你的孩子活不到成年 … 而 Atema 曾经的婆家人，亡夫一家老小也对她没什么好脸色，因为只有 Atema 接受了 " 性清洁 " 仪式，她才可以作为亡夫的 " 遗产 " 被亡夫的弟弟 " 继承 "，这同样是当地的习俗。 在坚持了一年后，忍受不了各方压力的 Atema 终于屈服，接受了 " 性清洁 " 仪式。 然而，接受了 " 性清洁 " 仪式，又按照惯例被亡夫的弟弟，曾经的小叔子娶走，Atema 却并没有因此过上平静的生活，小叔子在拿到了她全部的财产（曾经哥哥的财产）后，将她一脚踢出了家门。 就这样，Atema 在身心受到侮辱和损害之后，又被夺走全部财产撵到街上，如今的 Atema，成了一个无人保护，无人问津，一贫如洗，可以被随意欺侮的女人 …… Atema 的遭遇在肯尼亚并不鲜见。 事实上，" 性清洁 " 这种恶劣的传统仪式由来以久，不仅在肯尼亚，在撒哈拉以南非洲的很多个国家和地区都经久不衰。 据统计报告显示，" 性清洁 " 仪式广泛存在于撒哈拉以南非洲的 17 个国家都，且大部分都是针对寡妇。 在针对寡妇的 " 性清洁 " 恶习里，肯尼亚西北地区的情况是最为严重的。 在这些地区，传统势力异常强大，政府的干预常常显得杯水车薪。 Eunice 便是其中又一个典型案例，两年前，她守寡以后获得了联合国工作组的帮助，为她新修建一间房子。  原因是 Eunice 守寡以后没有接受 " 性清洁 " 仪式，长老还放话说，如果 Eunice 固执己见，她将永远不能得到那间房子，她的儿子也会有生命危险 …… 联合国工作人员费了九牛二虎之力，总算帮 Eunice 搬进了自己的家。  " 我也是两个孩子的母亲，我不能想象我们的姐妹为了保护自己孩子，要被迫遭受村里人的强暴。这是非人道的行为，而这样的行为居然还在这些地区普遍存在！"  " 妻子是丈夫的一项遗产，这是非常重要的。我们给她们’清洁’，是为了让她们感觉到自己还是家里的一分子。" " ‘性清洁’是为了帮她们驱除深藏在体内的恶魔，让她们得到净化，净化之后成为（丈夫）家里的新遗产，这有什么不好吗 ……"  也有一部分女性，已经在长期的压迫下顺从了 " 性清洁 " 恶习，甚至将它视为传统加以捍卫。 这位名叫 Alice Akinyi 的女人结过三次婚，有过两次 " 性清洁 " 的经历，对于这项传统，Akinyi 无比尊重： " 这是我从小到大都见证的传统，如果我再一次守寡，我还是会遵守传统进行’性清洁’，并且，我还希望女儿以后也遵循这一传统 ……"  不过，思想进步的人们，已经悄然在这传统恶习上切开了一道口子，深受其害的肯尼亚乡村女性，看到了一点希望之光 … Roseline Orwa 便是向 " 性清洁 " 恶习公然开战的勇敢者之一。 多年前，Orwa 也是 " 性清洁 " 恶习的受害者。哪怕她这样受过高等教育，经济独立的女性，同样逃脱不了传统恶习的侵扰。 Orwa 在首都内罗毕读完了大学，拥有自己的纺织厂和服装公司，是当地有名的女企业家。  Orwa 选择了严词拒绝，不仅如此，她还自己出资成立 Rona 基金会，公开出钱出力帮助那些遭受 " 性清洁 " 恶习摧残的寡妇。  如今，Orwa 的基因会集结了一大批寡妇，她们互相支持，互相帮助，互相传授技能和摆脱迫害的思想。  而 Orwa 特意手握权杖是为了表明，自己对村落 " 性清洁 " 的反抗和斗争： " 我就是要让男人知道，他们真正的领导在此 ……"  "Siaya 地区的死亡率非常高，’性清洁’恶习有很大一部分原因，仪式不戴避孕套，导致艾滋病的大量传播，4 个月里就有 14 名男子死于艾滋。近些年，这一地区活过 40 岁的男人都很少 ……" 自从公开叫板 " 性清洁 " 后，多年来，Orwa 还一直致力于将 " 性清洁 " 纳入肯尼亚的家暴相关法律。 2015 年，在 Orwa 和众多人士的努力下，肯尼亚终于将 " 性清洁 " 纳入家暴法律条文，算是在撒哈拉以南非洲地区，针对 " 性清洁 " 恶习的一大胜利。 然而，传统陋习毕竟根深蒂固太多年，时至今日，肯尼亚不少偏远地区，这种公然欺侮寡妇的陋习依旧存在。 除此之外，非洲马拉维，坦桑尼亚等地，还有针对初次来月经的女孩，做人流的女孩，寡妇等一系列 " 不洁 " 女性在内的升级版 " 性清洁 " 仪式。 尤其马拉维，" 性清洁 " 甚至形成了产业，这些绰号 " 鬣狗人 " 的 " 性清洁工 "，经常接受偏远乡村村民的雇用，收钱实施 " 性清洁 "，清洁对象包括寡妇，初次来月经的幼女，和做了人流的女孩。 不少 " 鬣狗人 " 身患艾滋病，却到处接活，生意不断。这些人被部分媒体称为 " 合法收钱的强奸犯 "。 2016 年被捕后判刑的 " 鬣狗人 "Eric Aniva 就是其中的典型，他就是一位艾滋病病毒携带者，却在 " 性清洁 " 仪式中把病毒传染给了众多女性 ……  Orwa 和她的组织也在逐步推行变通的做法，比如在 " 清洁 " 仪式中，鼓励寡妇给 " 清洁工 " 贿赂，条件是不发生性关系。 不少 " 清洁工 " 也在 Orwa 等人的大力宣传中，意识到仪式里疾病传播的可怕后果，在从业多年后主动退出了这个圈子。 在 Orwa 看来，彻底改变的希望还是有的： " 至少现在，我们看到越来越多的人公开讨论这个事情的弊端，这是一小步，虽然不是改变一个寡妇和一个’清洁工’就能解决的问题，但我们至少看到了希望 ……"  编辑 曲传依 值班主编 陈云朋  免责声明：如果本文章内容侵犯了您的权益，请联系我们，我们会及时处理，谢谢合作！ |
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